Author: 李延明
師父文章
現代家庭中，不論夫妻、父母、還是兒女之間，每個人因為所處位置不同，在規勸對方時力量也有不同，誰都不能替代誰的位置，只能提醒對方，不能替對方作選擇或乾脆取而代之。夫妻一方若對健康缺乏共識，一時也勉強不得。
兒女對待父母的位置是以下對上，夫妻之間則是平等，唯有父母對孩子可以有一些強制規範，這種強制力量有時可以加大，但也不可超過一定限度。這種上對下管教的效果，就算可以達到百分之八十、九十，也不可能是百分之一百，相對平等的夫妻之間，更不能強制約束。
夫妻生活中，經常會造成一種主控力量，主控者可能是男人，也可能是女人，這種主控的力量是來自於生活習慣。服從的一方有的是心甘情願，有的卻是老大不願意，願不願意和道理無關，好比先生在外面工作，太太在家處理家務，誰能說清楚兩人到底誰強誰弱、誰主誰副？
古人重視人倫，人倫講究次序，所謂三網五常、三從四德，這些做人的規範其實是從健康和生命的角度來約制的。古人認為，如果沒有做人的規範，人就沒有健康的約束，也沒有生命長短的約束。過去的人追求延年益壽，現在的人反而輕忽大意。
中國儒家思想中的人道，即為人該如何做；才能維護生命及健康的規範。孔孟之道不是封建，也不是迷信，其中有關做男人、女人的規範，講求一剛一柔，一乾一坤，如果剛柔、乾坤顛倒，男女之間的位置就混亂，不知以誰為主。
懂得做人的道理，做人才有約束。重視健康是做人的基本，如果有人認為健康與己無關，非自身責任，健康對他就沒有約束力。有人痛風兼有糖尿病，但他自覺罹患這些病無所謂，叮嚀他注意健康，等於對一個不守法的人勸誡交通規則，對方對車禍責任、警察權力、人命都毫不在乎，此時對他說甚麼都無濟於事。夫妻一方若對健康之道嗤之以鼻，別說夫妻，就算他父母來了都勸不了。
為何出現這些現象？前人做人都有一定規範，不分男、女、老、幼都有共同認知，從而產生一種約束。在美國，多數人在公共場合中不會將可樂瓶或紙屑隨手一扔，當大眾對此行為形成共識，少數人想丟丟不下去，即使丟了也會遭旁人指點。然而在美國某些區域環境就很髒亂，此即與居民的共識有關，對健康的共識亦然。夫妻間對健康不能達成共識，非因一方不瞭解另一方的生理和心理狀況，而是有一方不遵守做人規範。男女一剛一柔，可用中國文化中的陰陽兩儀，兩儀生四象來解釋。兩儀就是男女，一陰一陽，四象是老陰、老陽、少陰、少陽。老人有男有女，小孩也有男孩和女孩之分，所指均為長輩和晚輩之間關係。
一個公司對員工有一定要求、約束，不會任憑大家無規範的做事，如此公司才能正規營運。然而在現代家庭中，這種約束已蕩然無存，現在的社會教育，也將很多做人的規範抽離，以致做父母的不知教育孩子應以何者為主。
如果父母能夠從小規範孩子，告訴孩子何者對健康有益、何者無益，言行舉止該如何合宜才能有助延年益壽，現在醫院就不會有那麼多的病人。生病時病人痛苦，家人也一同受苦，但家人是否知道病人因何致病？除了病人本身因素，家庭教育偏差其實也難辭其咎。
電腦、汽車，房子，凡物件都有壽命、使用年限，對於物，都希望能長久使用，但對人不然，許多人忘了自己，將健康之道棄如敝屣。為人妻、為人夫者，就算再關心、再愛對方，如果對方自己不懂得自愛，別人如何使勁也是枉然。
主觀因素不存在，單憑客觀因素解決不了問題。客觀因素能起作用，關鍵在於主觀因素，主觀因素就是自己。比如說，一個孩子想唸書，父母的客觀因素能起很大的作用，如果孩子天生不愛唸書，客觀因素就很難起作用，夫妻之間亦然。
時下社會及家庭環境，造成很多畸形做人規範，對善、惡、美、醜、做人標準，乃至人生存條件的認識與判斷，混亂不堪，可說完全是自己指揮自己。加上教育風氣講究平等自由，父母給子女的規範以及約束的權力愈來愈少，以致父母放任孩子發展，束手旁觀。應該由大人幫孩子做決定時，反倒尊重孩子，讓孩子自己抉擇，然而孩子年幼，既無足夠判斷力，也無一定社會經驗，此時讓他們為自己人生做決定，豈能稱是？
健康需要教養，有健康知識的人等於是有教養的人，反之亦然，一個沒有健康理念的人，等於沒有健康的教養，跟這樣的人談健康教養，他無從理解，這是他的殘缺。夫妻希望一起學習、白頭偕老，必須有個前提，就是彼此對做人準則要有共識，有相似的教養、共同的修養，孰有可能白頭偕老。
