生命自救法門、生命自救學院
Author: 李延明
師父經典闡義與實修
論語陽貨篇,子曰：「唯女子與小人為難養也！近之則不孫 (同遜)，遠之則怨。」請師父闡述論語這一段話的意義，為甚麼孔子會把小人與女子放在一起？
師父開示:
有小人就有大人，有大人就有成人，唯女子與小人為難養也，難養可以說是難以教養，為何如此？因為女人著重的，是生活中的瑣碎事情，常常因此忽略了整體性和方向性，生活是重要，但不能因為生活的重要，而影響了人的遠見，我們不能因為今天的鍋、碗、瓢、盆，衣、食、住、行的瑣碎事情，就忽略了方向，忽略了目標，所以孔子認為這種情形是很難教化的，就像對孩子的教化也是不容易的，大家試想一下，跟孩子打交道的時候是甚麼感覺？
在不同的年齡階段，孩子接受教化的能力也不同，比如一個七歲的孩子，十歲的孩子，十五的孩子、到二十歲，他的接受力是在一個不斷增加的過程；而一個成年的女人之所以難教化，是因為大多數的女人，往往把生活看得比自己的生命還重要，一旦想不開，她會用自己的命來搏。一般而言，一個成年人，不會因為工作上的一點點問題，就不工作了，但是在生活當中，女人常常因為生活中的瑣碎，而看著腳尖走路，把很多小事放大，不能抓住重心、重點，甚至因為瑣碎的事情而忽略了整體，這就是女人最難教化的地方，過去用「養」字，是很生活化的表達。
在孔子那個年代，大多是男人主外，女人主內，男女的位置，有很多的局限性，男人有很多局限性，女人也有很多局限性，一般而言，女人的社會地位不為主，所以孔子會用「養」這個字；如果按照現在的社會，男人和女人同樣在工作，同樣在創造價值，有工作的女人不比男人少，社會允許女人有和男人同樣的權力，但是女人的性格還是一樣，很難教化，所以現在用的字應該是「教」，「唯女子與小人難教也」。
一件事情，跟男人講和跟女人講不太一樣，女人只要有百分之一想不通，其他的百分之九十九都過不去，因為她只看到那一點，這就是女人執著的地方。一般成年人做事，看的是比例數，而不是某一點，在教化當中，應該按照人生的佈局，分出事情的輕重，一個成年人絕對不會因小失大。
「近之則不孫，遠之則怨」，如果跟女人打交道，走近了，容易遭到女人的不屑，常常會沒大沒小，沒重沒輕，也就是無所謂；離遠了，又會抱怨。以前有個將軍娶了一個丫環，這個丫環看重的最多只是生活的一部份，而將軍是領軍打仗，視野很廣，但是丫環一和將軍過上日子，就「近之則不孫」，失去了對將軍的尊重，變得無所謂了。就算結了婚，兩人在某種程度上、智慧上仍有很大的差別，但「近之則不孫」，女人一離近了，就沒有了位置，拿你不當事；離得遠了，她又開始抱怨，說你又不關心家，不負責任。
實際來講，孔子是告訴我們人生大體上的方向，女人一旦離近了，很難教化，遠了，女人的心裡又很難平衡，所以佛家說女人少修了五百年。一般而言，女人有幾方面的慾望，一是支配的慾望，一是佔有的慾望，這就是女人的殘缺性，所以孔子說的是女人修行上的問題，就像指出一個人眼睛有問題、耳朵有問題、或者腿有問題，這個人是不是能真正認識到自己身上的問題，只要認識到，任何人都可以去修正的。
其實孔子不只講了女人「近之則不孫，遠之則怨，難養也！」，同樣的，如果一個男人不知如何做男人，那麼也可以用「唯男子與小人難教也」。天與地就是乾坤，也可以說是坎離，實際來講，男人有男人的偏執之處，女人也是，不管是男人或女人，離開了乾坤之道，同樣的難以教化，不要單純的認為孔子在貶低女人，其實在論語當中，也有談到很多男人該做的事情，只是大多數人特別喜歡把有關女人的這一段話，拿出來討論，很多人認為大多數的障礙源於女人，其實這種認知是錯誤的，其中有源於女人的部份，也有源於男人的部份，按照世俗生活的角度來講，在追對健康、追求生命、完善生命的過程當中，男人或女人都可能成為一個障礙。
有些女人很執著，常因小失大，有些男人則華而不實，愛慕虛榮，強詞奪理，雖說女人難養，但起碼來講她看重的是世俗生活，雖然女人會把很多小事看得很大，那是因為她把生活看得太重，想藉小事而增加生活的控制權、支配權，而男人有時候則不務正業。
我們在理解女人的同時，也同樣要看到男人身上的問題，不管是男人還是女人，都要看到自己的問題，道德經也說了:「聖人不病，是以病病。」首先要找出自己的病之所在，男人有男人的病之所在，女人有女人的病之所在，如果能把自己的殘缺修正了，也就不為小人，而是成人了，究其根本，無非是小人和成人之別，在生活當中，檢驗的是我們的成熟與否，一個成熟的人是不會因小失大，這才是一個成人，如果仍會因小失大的，那還是不成熟。我們對「小人」，只能暫時理解為不夠成熟，有待於完善的人。
