生命自救法門、生命自救功法、生命自救學院
Author: 李延明
師父經典闡義與實修
問：論語衛靈公篇，子曰：「人能弘道，非道弘人。」請師父闡述這段話的意義。
師父開示：
我一直在教大家怎樣領悟經典的精髓，我們看各種經典時，包括佛經、道經、聖經…… ，要看作上面有一層冰，如果想要喝水，得到它的益處，就先要把水上面覆蓋的這層冰鑿破，這層冰就是──文字相。
我們不要只是看到冰，那冰不是水，我們不是要吃冰，而是要喝冰下面的水，也就是文字的實際意義，了解它在講什麽。從字面上很容易理解“人能弘道，非道弘人”：只有人能傳播道，道不能傳播人。“弘”也可以解釋成“渡”、或“修”，人能修道，道不能修人。
對“道＂本身而言，是一成不變的，它不能改變人。有些糧食，必須經過一定的加工以後，人才能吃，如果不經過加工，就不能成為人的食物。“道”就像這些糧食一樣，必須通過人的加工，才能把它變成人能吃食物。這樣就能理解，就知道為什麽“人能弘道，非道弘人”了。這是從字面本身簡單地理解。
我們要怎樣透過這層冰，也就是文字相中去理解其中的經意？大多數人拿著經典，並不能理解經意，也有很多人講經，其實還在文字相裏，根本沒進入經意裏頭。什麽是經意？就是在我們的人生中，可以用經意來改變我們的生命。
不管是佛、道還是基督任何時代，也不管經歷百年、千年、萬年還是現在，本身的元素都是人，都是要改變人的命運，也就是改變人的生命。我們不要被文字相和過去的時間給限制住，而格格不入，如果我們能把佛經、道經、聖經等經典，變成我們生命中的食物，那才是學以致用。
學東西是為了受益，如果學了而沒有受益，就是表示你還沒鑿破這層冰。冬天要在冰河上打魚，要先鑿個冰洞、冰窟窿，也就是破冰。看經典就相當於要破冰，破冰的過程就是先從文字相走出來，不要在文字找真意，要從文字的下面找真意。從人的元素中，怎樣找出水，什麽水？生命的水。
按照一般人理解，就是：人能使道發揚光大，道本身不能改變人。兩句話就講完了，如果這麽理解，大家看完以後是不是感覺還在冰上。別說鑿冰，連水都還沒有接觸到，就從冰上滑過去了。
很多人看經典就像滑冰一樣，用很多的花樣在溜冰，但是再多的語言，再多的想法，只是花式溜冰而已。不管你今天用任何形式，穿任何服裝，袈裟、道袍，無非是穿不同的衣服在冰上滑冰而已。但有誰能真正深入進去？誰有能力破冰？這就是有智慧的人才能破冰，能破冰的人才能把生命的食物變成可食用的糧食。
許多地方，講經的人只是在講文字而已，如果是這樣，查字典就完了嘛，不需要那些人道貌岸然地講。無非他說的詞匯比你美麗一點，感覺圓潤一點而已，除此之外，跟你的理解力沒多大差別。實際上他沒改變，你也沒改變，他沒受益，你也沒受益。那麽這本書看完之後，仍叫無字語言，沒有意義，沒有糧食，都是饑餓的人，無非在饑餓中我們又回到了現實生活中。
如果在世俗裡，我們就沒有必要畫餅充饑。很多人講道、講經就是在畫餅充饑。到任何一個場所，不管是出家人、道士還是基督徒，你問他：「你讀佛經改變了什麽？你讀道經改變了什麽？你讀聖經改變了什麽？你的生命得到了什麽改變？得到了什麽啟示？你從中找到了什麽法？用什麽辦法讓你得到生命？」「沒有。」那好，我教大家如何破冰，如何破除文字相。
“人能弘道，非道弘人”這句話，可以用兩個字來說明，“人與道”的關係。
今天不是光我講，而是要教大家講經說法。說什麽法？第一個我們必須是從理論上要產生學習的方法，如果學習都抓不住邊際，連冰都不能破的話，實際上就是差之毫厘，失之千里。我以前跟大家講過，今天看大家能不能活學活用。
如果我一講，大家就說師父講過。其實不外乎圍繞著生命，生命外包裹著一層厚厚的繭，文字相就是繭。我們怎樣能破繭而出，找出其中的真諦、奧秘？所以說，是秘密或不是秘密？就看你能不能破除這些文字相，如果你破除了，它就不是秘密，否則就真正成為秘密了。很多人常講：「天機不可洩漏。」如果你沒有那個本事，根本洩不出來，也就根本破解不了，就無法講破。
一個人寫東西，就是想叫他人明白，我用情書做比喻，大家都能了解。情書應該是讓對方一下就可以看明白其中的意思，如果無法讓對方讀懂，那叫情書嗎？現在的情書是白話文，過去情書都是很含蓄，只有對方能理解。兩句話、四句話之中，就是你我之間的秘密，在這秘密當中只有兩人才能心領神會。講道也是一樣，我們如何從經典裏看出生命的奧秘，它是在寫生活。
“人和道”兩個字的關係，就是在宗教裏常講的“三寶”。我一提三寶，大家“嘩”一下，有什麽感覺？冰裂了是吧？冰是裂了，但碎了沒？一些人說：「有一點。」接著，我再把它鑿碎，鑿出一個洞。三寶當中，道家講：「道、經、師；佛家講：佛、法、僧；基督教講：聖父、聖子、聖靈。」我們發現，其實有三個東西，但只談了其中兩個──道和人的關係。
人能弘道，以基督教為例：誰見過上帝？沒人見過，如果我們把上帝稱其為“道”的話，那誰是“人”呢？是耶穌，這裡指的“人”是傳道人，只有傳道人才能弘道。不是我們任何一個人就能弘道，如果每個人都能弘道的話就簡單了，所以這句話講的絕對是傳道的人，在基督教是耶穌，在佛教是釋迦摩尼佛。只有具備法的人才能弘法、傳道。
三寶當中最重要的因素是人，而不是另外兩個。如果只有兩寶，而沒有人的話，道就無法傳了，所以三寶中最主要決定的因素是傳道人。這句話在告訴我們，最重要的是要確立傳道人，如果確立不了，大家都拿著書看，就等於都在冰上滑。
所以大家不要再盲修瞎煉，也不要很迷誤、很執著。你執著來執著去，還是沒有能力穿越、破解這個冰。不是任何人都能把它鑿碎的、穿越的這層冰的，否則，釋迦摩尼和普通人一樣了。
釋迦摩尼、耶穌、達摩、六祖和普通人一樣嗎？他們和我們不一樣的地方，就在於他們具備了法，具備了道，所以只有人能弘道、弘法。我們把道後面括弧裏再加一個“法”字。把“弘”換成“傳”字，也就是人能傳道、傳法。
在很多宗教場所裏都是“非道弘人”。如果“非”和“道”兩個放在一起解釋成“非道”，指的“沒有法的道”。和把前、後兩個“弘”變化一下，不要指當發揚的意思，變成“救”，和“渡”。那“非道弘人”的意思就是：一個沒有法的道不能“弘人”，也不能“救人”和“渡人”。
孔子在論語衛靈公篇裏告訴大家，學道要跟著傳道人走，而不能自己閉門造車、土法煉鋼，或者我們自認為在解經，自認為在學道，自認為改變了什麽。這句話就是提醒我們：學習的重要因素在哪裡？並教你很準確地知道從哪入手。
你想學道，一則你自救、救人，再則自渡、渡人，你會知道該從哪著手，而不是自己拿著一本經典看。很多人都是拿著一本經，你以為認識字就叫讀經嗎？對我而言，如果你不能從文字相裏走進來，就像沒打開門一樣，還在房子外面轉。房子就是文字，你根本就沒有進入文字裏面。文字的真意也就是道的真意，也是生命的糧食。
基督教講：「在聖靈的帶領下。」也就是智慧的帶領下。在基督教，誰有智慧？誰有聖靈？只有耶穌才有聖靈，才有這個智慧。我問大家幾個問題，你們想一想：「什麽樣的人才具有聖靈？」「牧師有沒有聖靈？」「普通人可以成為“聖靈”嗎？」
大家現在心中的“目”慢慢的越來越明亮，看東西也越來越清晰。明亮的意思就是你越來越清晰，說法的目的就是讓你更清晰、更準確。我們走路都知道要看清楚路，開車出去要看清路線，所以想學道，首先就要看清道，看清道以後再走，不是把大家的眼睛蒙上，給你洗腦。
洗腦就是把你本來還能判斷的給弄模糊了。雖然原本不是很清楚，卻還有點輪廓，但這些輪廓被有些人給取消了。真正講道的人，不是把你洗腦，而是叫你變得更有智慧，更有判斷力。
“道”是讓你更能判斷自己，和判斷別人到底做對了沒有？“道”不是給某一個人使用的，也不是對某一個人生效的，而是對所有人生效。所謂“道不可私用”，就是通過道讓每一個人改變。
這兩句話雖然文字很短，強調的重點是：人比道還重要，人決定了道。人們因為耶穌而證明了上帝的存在，你們擡頭見得到上帝嗎？還是通過傳道人讓你感覺祂的存在？
