Author: 李延明
| 師父經典闡義與實修 |
請問師父﹕孔子說的﹕「六十而耳順」及「七十而從心所欲不踰矩」是一種什麼樣的境界﹖如何能做到﹖
師父開示:
孔子講「六十而耳順」，不是從六十歲開始說，而是從「三十而立、四十不惑、五十知天命」開始。孔子確立了人生幾個不同階段的目標，而方向是往上的。就像唸書，小學畢業才能上中學，中學畢業才能上大學，大學畢業了才能上碩士。
「三十而立」是三十歲的功課，「立」是獨立、自立的意思。「四十不惑」，是指人到四十歲進入不惑之年時，應該知道人來這一世活著是為了什麼?「五十知天命」，五十歲時應該知道生命存在的意義，也就是「知天命之歸，知形性之定」。
能做到五十知天命的人，才能談六十耳順，如果前面做不到，就不能談六十歲的目標，即使到八十歲也沒用。如果一個人到了八十歲，連四十歲的功課都還沒做到，也只能說三十而立了。
孔子講的慧，在不同的年齡階段應該達到不同的高度，三十、四十、五十，高度不一樣，要完成的科目也不一樣，到了那個年齡階段，你的慧要能達到，並把該完善的科目完成。
「四十不惑」，這不惑不容易。「不惑」就是知道上、下、左、右、前、後，知道自己該朝哪個方向走。不會為別人說了某一件事情而迷失自己的方向，而因小失大。很多人常常因為一點點小事情的不順心、不如意，跟自己的人生方向、人生目標較勁，動搖自己的根基，這就是「因小失大」。
什麼為「大」?性命為大!如果你從「生命的大」去看待所有事情的時候，就會覺得今天這一件事情，是很小的事情，只是在這一段時間，有很多你不喜歡、不舒適的感覺。如果從生命的角度、方向去看，你不用問人對錯，就知道有些事情屬於一個適應的過程。就像叫一個拿右手寫字的人，馬上換成左手寫字一樣，感覺不習慣!如果不習慣的話，練習久了就習慣了。
只要能接近你的人生方向，往前邁一步有何不可呢?就像很多人從小的母語是中文，長大後要不要學英文?有需要就學。如果說:「我才不學呢!我這麼大年齡了，還學幹嘛?」這就是還沒有過不惑之年，什麼不惑？是靈的不惑。過了心靈的不惑之年，應該不迷惑了。
你們衡量一下自己的慧和心靈到哪個年齡階段了?孔子講的不惑之年，是說我們在四十歲的時候，應該要把這個階段的人生功課完善了，而不是說人一到四十歲，就會自然進入這個狀態。古人在四十歲之前，就已經提前把「不惑」這個功課做到了，但現在的人到七、八十歲還沒有完成。大多數人只是做了「三十而立」的功課，獨立的立，你可以獨立生活，還沒進入四十歲的「不惑」。
「不惑」就是不管任何外在的種種變化，你都能「抱元守一」。儒家的「抱元守一」守的是你的人生方向和目標，也就是「心中有目」。「一」是能守住你的「生命」，然後「五十知天命」。我們到五十歲的時候，應該開始知天命了，知道天命的人，才能真正的去修行。
「不惑」是知道要去哪兒了，但還不肯做的階段。一個雖然知道自己要去哪兒了，但是還找種種理由不肯去修行的人，還不叫知天命。「知天命」的時候，已經開始修行了，因為「天命」是你生命必需要修的功課。「知天命」沒有什麼藉口。你們工作上班有沒有藉口？
「三十而立」的時候，每個人都勤奮的建家，勤儉治家那是而立，只是為了生活獨立、奮鬥和拼摶。你們有沒有為天命而奮鬥和拼摶的人？別過一段的時間，我得勸你、哄你：「唉呀，你看你今天又…，這些都是小事，這只是暫時的，算了。」你們常常一會兒糊塗、迷失方向，一會兒又能明白。
你們想一想，一天的不愉快和你一生的歲月比起來，有多少?一個星期的不愉快，跟你這個現在的年齡相比，比例是多少?我每一天要做很多事，愉快與不愉快在於你知不知天命，一個知天命的人，沒有什麼不愉快的事情，只是說怎麼去變通，達到你要完善的功課。
人生有兩個功課，第一個功課是入世的功課，在世俗生活中必需有的一種責任。第二個功課，就是出世的功課。知天命的人做兩個功課，不惑的人只做一個，理論上知道另一個功課，剩下是肯不肯做的問題。
四十歲進入不惑之年，雖然已經知道人生方向、人生的目標，與人生要完善的功課是什麼，只是還沒有起步去做而已。到五十歲必須開始修行了，因為沒時間了。過去有一說法:「人過三十，天過午。」就是說人過了三十歲，生命已經走了一半了，「過午」是按照壽命算，指三十歲到六十歲的意思。這不是按著我們現在活著的年齡算。
你們想一想：一個年過六十歲，心靈還在三十而立的階段，還沒有進入不惑之年的人，是什麼狀態？人在三十歲就已經一半了，到六十歲時很難去再找到人生方向，叫「迴天無力」，因為你的器皿已經不行了，怎麼修行?一個到六十歲還沒有人生方向的人，怎麼會有四、五十歲的人的狀態，人家早在四、五十歲的時候已經接觸，早就「不惑」了。
「六十而耳順」，「順」是順利，沒有什麼阻礙的意思。這說明到六十歲時，理解能力已經很強，沒有什麼不能理解的事情，能看破人生、看破紅塵了。看破紅塵的人，才能做到「六十耳順」。按我們心靈的年齡，如果到六十歲的時候，人家跟你講什麼，你都能理解、善解人意的話，就叫「耳順」。
我們的第一功課是「三十而立」，然後「四十不惑、五十知天命」，到「六十耳順」已經是第四個功課了，第四個功課就是不管任何的事情，你能談笑風生，沒有什麼能影響你心境了。
如果有人說話，你就有情緒，這樣耳算順嗎？耳朵能分出喜歡聽和喜歡不聽的兩種，一聽到喜歡聽的，你就容易聽進去，對不喜歡聽的，你會堵住耳朵，會鬧心。雖然人都有兩個耳朵，但是一種情形是聽什麼都左耳聽，右耳冒；另一種是耳朵一聽，就入心了，很順，沒有什麼阻礙，這就是看破紅塵，其實晃來晃去「人生就是一台戲」罷了。
可是聽他人講，和你真正明白是兩回事，有時會為一點小事爭執、較勁，當人欠你十塊錢，卻沒完沒了的爭吵不休。人最容易跟誰較勁啊?通常是夫妻之間，要不就跟孩子，凡事常愛跟人較勁的人「耳不順」。
愛較勁的人自己估量估量，是不是聽到好聽的都不算，光撿聽那些不好聽的聽。如果將來不論你聽到任何事情，都能說:「我知道、我理解。」的話，就叫「耳順」。能理解，就是耳順。過去說:「宰相肚裡能撐船。」我們聽任何聲音都能很自然，為什麼會自然?因為任何事情你都能看破，知道這些只是一個人生的經歷，沒有什麼事情過不去的。
以前老年人都勸年輕人說:「沒有什麼事情過不去的，如果你現在想不通，等再過十年你就想通了。」為什麼想不通?因為「耳不順」，在你遇到瓶頸的時候，不能理解的接受現實，就叫「耳不順」。當然，我們每個人都有一個不順的理由。
如果五十歲都已經知道做什麼了，那七十歲的時候就能「七十從心所欲而不踰矩」。「踰」說明已經非常專注和投入，沒有任何旁雜的事情。「從心」表示你們修行時，沒有世俗的一些牽絆、牽掛、干擾，從你心裡頭放下，能靜下心來。
我用小範疇舉個例子：如果醫生告訴癌症病人：「你已經4A了（癌症末期）。」，你說這人的心情如何?聽到這個消息能不能「從心所欲」？「從心所欲」就是在這個時候，你能不能戰勝一切干擾、牽絆，放下一切專注的去追求康復、重生。很多癌症病人走了，就是不能做到從心所欲，「欲」就是看你是不是想活下來?
一個癌症病人想的是活下來，而你們修行是想修出去，想成道。你們修道不是修著玩的吧?那成道是不是應該有功課?後面的功課就是「不踰矩」，「矩」當規矩意思。
「七十從心所欲而不踰矩」你到七十歲的時候，就應該不會「逾越生命的軌道」。雖然現在大家在求修、修行，但是有沒有發現，有太多的東西（像你的孩子、夫妻、父母…）讓你們難以從軌道裡脫出去。
如果你們的慧能修到七十歲該有的境界時，就沒有什麼事能把你從生命的軌道裡頭載出去，這裡指的是「你的心」不會被任何事情牽走。不要說今天是我的孩子、明天是我的太太、我的先生、我的父母、後天是我的房子、我的車…任何東西都不會把你載走，只是怎麼樣慢慢的把這些東西去掉，慢慢做一個「了結」。
「了結」就是把這些東西慢慢放下。放下不是很容易的，但是在於你想不想放。還是說：我想，可是實際上卻願意不放，有很多人是「心所欲」。「欲」是達到、得到、做到的意思，要追求什麼境界？要得到什麼?在你們修行與生命完善的過程當中的每一個環節上，要問自己：「今天我要得到什麼？」「在什麼時間，我要得到什麼？」
你們要得到的就是在完善生命，在成道的過程當中叫「別有洞天」，在「別有洞天」中，有很多完善生命的境界，第一個就是你們要「衝破玄關」，「玄之又玄，眾妙之門」，希望你們都能找到門。
師父開示:
孔子講「六十而耳順」，不是從六十歲開始說，而是從「三十而立、四十不惑、五十知天命」開始。孔子確立了人生幾個不同階段的目標，而方向是往上的。就像唸書，小學畢業才能上中學，中學畢業才能上大學，大學畢業了才能上碩士。
「三十而立」是三十歲的功課，「立」是獨立、自立的意思。「四十不惑」，是指人到四十歲進入不惑之年時，應該知道人來這一世活著是為了什麼?「五十知天命」，五十歲時應該知道生命存在的意義，也就是「知天命之歸，知形性之定」。
能做到五十知天命的人，才能談六十耳順，如果前面做不到，就不能談六十歲的目標，即使到八十歲也沒用。如果一個人到了八十歲，連四十歲的功課都還沒做到，也只能說三十而立了。
孔子講的慧，在不同的年齡階段應該達到不同的高度，三十、四十、五十，高度不一樣，要完成的科目也不一樣，到了那個年齡階段，你的慧要能達到，並把該完善的科目完成。
「四十不惑」，這不惑不容易。「不惑」就是知道上、下、左、右、前、後，知道自己該朝哪個方向走。不會為別人說了某一件事情而迷失自己的方向，而因小失大。很多人常常因為一點點小事情的不順心、不如意，跟自己的人生方向、人生目標較勁，動搖自己的根基，這就是「因小失大」。
什麼為「大」?性命為大!如果你從「生命的大」去看待所有事情的時候，就會覺得今天這一件事情，是很小的事情，只是在這一段時間，有很多你不喜歡、不舒適的感覺。如果從生命的角度、方向去看，你不用問人對錯，就知道有些事情屬於一個適應的過程。就像叫一個拿右手寫字的人，馬上換成左手寫字一樣，感覺不習慣!如果不習慣的話，練習久了就習慣了。
只要能接近你的人生方向，往前邁一步有何不可呢?就像很多人從小的母語是中文，長大後要不要學英文?有需要就學。如果說:「我才不學呢!我這麼大年齡了，還學幹嘛?」這就是還沒有過不惑之年，什麼不惑？是靈的不惑。過了心靈的不惑之年，應該不迷惑了。
你們衡量一下自己的慧和心靈到哪個年齡階段了?孔子講的不惑之年，是說我們在四十歲的時候，應該要把這個階段的人生功課完善了，而不是說人一到四十歲，就會自然進入這個狀態。古人在四十歲之前，就已經提前把「不惑」這個功課做到了，但現在的人到七、八十歲還沒有完成。大多數人只是做了「三十而立」的功課，獨立的立，你可以獨立生活，還沒進入四十歲的「不惑」。
「不惑」就是不管任何外在的種種變化，你都能「抱元守一」。儒家的「抱元守一」守的是你的人生方向和目標，也就是「心中有目」。「一」是能守住你的「生命」，然後「五十知天命」。我們到五十歲的時候，應該開始知天命了，知道天命的人，才能真正的去修行。
「不惑」是知道要去哪兒了，但還不肯做的階段。一個雖然知道自己要去哪兒了，但是還找種種理由不肯去修行的人，還不叫知天命。「知天命」的時候，已經開始修行了，因為「天命」是你生命必需要修的功課。「知天命」沒有什麼藉口。你們工作上班有沒有藉口？
「三十而立」的時候，每個人都勤奮的建家，勤儉治家那是而立，只是為了生活獨立、奮鬥和拼摶。你們有沒有為天命而奮鬥和拼摶的人？別過一段的時間，我得勸你、哄你：「唉呀，你看你今天又…，這些都是小事，這只是暫時的，算了。」你們常常一會兒糊塗、迷失方向，一會兒又能明白。
你們想一想，一天的不愉快和你一生的歲月比起來，有多少?一個星期的不愉快，跟你這個現在的年齡相比，比例是多少?我每一天要做很多事，愉快與不愉快在於你知不知天命，一個知天命的人，沒有什麼不愉快的事情，只是說怎麼去變通，達到你要完善的功課。
人生有兩個功課，第一個功課是入世的功課，在世俗生活中必需有的一種責任。第二個功課，就是出世的功課。知天命的人做兩個功課，不惑的人只做一個，理論上知道另一個功課，剩下是肯不肯做的問題。
四十歲進入不惑之年，雖然已經知道人生方向、人生的目標，與人生要完善的功課是什麼，只是還沒有起步去做而已。到五十歲必須開始修行了，因為沒時間了。過去有一說法:「人過三十，天過午。」就是說人過了三十歲，生命已經走了一半了，「過午」是按照壽命算，指三十歲到六十歲的意思。這不是按著我們現在活著的年齡算。
你們想一想：一個年過六十歲，心靈還在三十而立的階段，還沒有進入不惑之年的人，是什麼狀態？人在三十歲就已經一半了，到六十歲時很難去再找到人生方向，叫「迴天無力」，因為你的器皿已經不行了，怎麼修行?一個到六十歲還沒有人生方向的人，怎麼會有四、五十歲的人的狀態，人家早在四、五十歲的時候已經接觸，早就「不惑」了。
「六十而耳順」，「順」是順利，沒有什麼阻礙的意思。這說明到六十歲時，理解能力已經很強，沒有什麼不能理解的事情，能看破人生、看破紅塵了。看破紅塵的人，才能做到「六十耳順」。按我們心靈的年齡，如果到六十歲的時候，人家跟你講什麼，你都能理解、善解人意的話，就叫「耳順」。
我們的第一功課是「三十而立」，然後「四十不惑、五十知天命」，到「六十耳順」已經是第四個功課了，第四個功課就是不管任何的事情，你能談笑風生，沒有什麼能影響你心境了。
如果有人說話，你就有情緒，這樣耳算順嗎？耳朵能分出喜歡聽和喜歡不聽的兩種，一聽到喜歡聽的，你就容易聽進去，對不喜歡聽的，你會堵住耳朵，會鬧心。雖然人都有兩個耳朵，但是一種情形是聽什麼都左耳聽，右耳冒；另一種是耳朵一聽，就入心了，很順，沒有什麼阻礙，這就是看破紅塵，其實晃來晃去「人生就是一台戲」罷了。
可是聽他人講，和你真正明白是兩回事，有時會為一點小事爭執、較勁，當人欠你十塊錢，卻沒完沒了的爭吵不休。人最容易跟誰較勁啊?通常是夫妻之間，要不就跟孩子，凡事常愛跟人較勁的人「耳不順」。
愛較勁的人自己估量估量，是不是聽到好聽的都不算，光撿聽那些不好聽的聽。如果將來不論你聽到任何事情，都能說:「我知道、我理解。」的話，就叫「耳順」。能理解，就是耳順。過去說:「宰相肚裡能撐船。」我們聽任何聲音都能很自然，為什麼會自然?因為任何事情你都能看破，知道這些只是一個人生的經歷，沒有什麼事情過不去的。
以前老年人都勸年輕人說:「沒有什麼事情過不去的，如果你現在想不通，等再過十年你就想通了。」為什麼想不通?因為「耳不順」，在你遇到瓶頸的時候，不能理解的接受現實，就叫「耳不順」。當然，我們每個人都有一個不順的理由。
如果五十歲都已經知道做什麼了，那七十歲的時候就能「七十從心所欲而不踰矩」。「踰」說明已經非常專注和投入，沒有任何旁雜的事情。「從心」表示你們修行時，沒有世俗的一些牽絆、牽掛、干擾，從你心裡頭放下，能靜下心來。
我用小範疇舉個例子：如果醫生告訴癌症病人：「你已經4A了（癌症末期）。」，你說這人的心情如何?聽到這個消息能不能「從心所欲」？「從心所欲」就是在這個時候，你能不能戰勝一切干擾、牽絆，放下一切專注的去追求康復、重生。很多癌症病人走了，就是不能做到從心所欲，「欲」就是看你是不是想活下來?
一個癌症病人想的是活下來，而你們修行是想修出去，想成道。你們修道不是修著玩的吧?那成道是不是應該有功課?後面的功課就是「不踰矩」，「矩」當規矩意思。
「七十從心所欲而不踰矩」你到七十歲的時候，就應該不會「逾越生命的軌道」。雖然現在大家在求修、修行，但是有沒有發現，有太多的東西（像你的孩子、夫妻、父母…）讓你們難以從軌道裡脫出去。
如果你們的慧能修到七十歲該有的境界時，就沒有什麼事能把你從生命的軌道裡頭載出去，這裡指的是「你的心」不會被任何事情牽走。不要說今天是我的孩子、明天是我的太太、我的先生、我的父母、後天是我的房子、我的車…任何東西都不會把你載走，只是怎麼樣慢慢的把這些東西去掉，慢慢做一個「了結」。
「了結」就是把這些東西慢慢放下。放下不是很容易的，但是在於你想不想放。還是說：我想，可是實際上卻願意不放，有很多人是「心所欲」。「欲」是達到、得到、做到的意思，要追求什麼境界？要得到什麼?在你們修行與生命完善的過程當中的每一個環節上，要問自己：「今天我要得到什麼？」「在什麼時間，我要得到什麼？」
你們要得到的就是在完善生命，在成道的過程當中叫「別有洞天」，在「別有洞天」中，有很多完善生命的境界，第一個就是你們要「衝破玄關」，「玄之又玄，眾妙之門」，希望你們都能找到門。
