師父經典闡義與實修
論語憲問篇第十四，子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也！」
如果我們要效法君子之道，學習能不憂，不惑，不懼的智慧，除了要不斷的修正自己，並加緊學習做人之道以外，是否有好幾個層次的要求達到後，才能接近仁者、知者、和勇者的標準呢？

 師父開示:
要做到君子不憂、不惑、不懼的境界，必須靠學習來增長智慧，才能逐漸的減少憂、減少惑、減少懼，這是一個成長的過程。就像小樹的成長一樣，過程中要經得起風雨，風的速度分一級、二級、三級…還有颱風。

人生中每個人遇到事情，若超過自己的承受力時，就是超過你的智慧，這時候人就會產生憂、惑、懼。所以人在世間，要通過學習，增長知識，加強自己的能力，這就是智。

如果大家都按照人道、做人的規則，就不會有憂、惑、懼，可是人與人之間有很多的不同，雖然都是人，但是行為上有很大的差異性，有人不肯好好做人，有人不但守著做人的規範，還有更高的追求。做為人，實際來講是有標準的，人對更高層次的追求行為，一種是效仿神，另一種是效仿君子，君子稱為完整的人，符合人道，君子之道就是人道。

「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」孟子談仁、義、理、智、信，所謂「仁」，孟子講：『惻隱之心人皆有之，仁也。羞惡之心人皆有之，義也。』什麼是惻隱之心？為什麼要有惻隱之心？有惻隱之心就無憂了嗎？什麼樣的人才有惻隱之心？一個癌症患者的惻隱之心，則如同泥菩薩過河，自身難保。

所謂真正的惻隱之心，不只是心，從古至今在經典中談到心時，指的是人的行為。這個行為不是想起來就做，而是你已經確立的，它是永恆的行為，不能一會兒仁，一會兒不仁。理解一個人的行為，仁與不仁的區別，為富不仁是當你富有、生活好的時候，感受不到別人貧窮的感覺，也就是缺少惻隱之心，缺少理解，缺少行為。

仁、義、禮、智、信，仁者，天經地義。如果對「仁」缺乏正確理解，行為上就根本做不到，大家都自認為有，捫心自問之下，好像有又好像沒有，似是而非，很含糊，完全根據自己的心情，今天心情好就仁者，就有惻隱之心，心情不好，不管對方是誰，六親不認。

「仁」，當你始終如一的能做到，不管在任何環境，沒有任何理由能改變，還能做到。
要懂得選擇行惻隱之心的對象，例如生活中處處可見，一個身體強壯的人，不肯工作，沒飯吃，你要不要給他錢花？這算不算惻隱之心？惻隱之心，不是光用嘴說：那人很可憐啊，不是對誰都天天感嘆一番，這不是仁者的行為。

迷者道在天邊，悟者道在眼前。如何判斷真正的信念、理念？仁者的正確理念是什麼？惻隱之心針對是什麼？有的人大概清楚、有個輪廓，有的人還真找不著，不知道什麼是真正的仁者，從古至今真正能評斷的人，就屬孔子與孟子。

真正的仁者是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，我們大多數的人憂什麼？仁者憂什麼？上天有好生之德，又說明什麼？佛陀普渡眾生算是仁者，普渡的是拯救眾人的生命，改變生命，脫離輪迴之苦，解脫眾生之苦，這才能稱之為仁者！並不是一般人，沒有風風雨雨的晴天就喜歡做，陰天下雨就停下來不做了，我們都是憂自己，仁者的憂不是考慮自己，很少耽心自己的事情。

仁者和醫者那個大？看一個人快要死了，本來能救他，要不要替他著急擔心？醫者父母心，入世的醫生相當於父母對待自己的子女一樣用心。將來透過一個「仁」字，大家能深入的領悟其真正的意義，如果領悟不到，莫以為可憐一個人就是仁者，就有惻隱之心，就具備仁、義、禮、智、信了，一會兒信，一會兒不信，一會兒敬神，一會兒神在那兒？若不信神就不需要「禮」，當你的問題得到解決的時候，感謝神明，當你得不到時，便抱怨老天不公，人們敬神之心常因得與失而改變。

真理是永恆不變的，仁者的定義是真理，是不變的，換一個角度要不要理解？如果理解知者也是不變的，「知」今天理解，明天就不理解了，就不叫知。

舉個例子，從前有一位醫生帶著一個徒弟一起幫人治病，這位醫生的醫術很高，號稱賽華陀，同樣的病不同的病患，用不同的治療方法。每個人出麻疹的年紀和時間都不一樣，有個小孩得了麻疹發高燒，醫生判斷這個症狀，必須要讓麻疹發出來，否則小孩會有生命的危險，這也就是「知者」，原理上大家都曉得要讓疹子發出來，但一個真正知道的人，他的做法與人不同，如何讓孩子的疹子發出來呢？於是就想了一個辦法，把窗子關上，屋子鎖起來，一點都不透氣，門鎖上之後鑰匙被醫生拿走了，並交待父母，不管孩子怎麼哭鬧，都不要開門，當時父母和醫生的徒弟都不理解，徒弟看這情況，覺得這哪是治病，簡直是不通情達理的在制人，醫生說時間還沒到，就到另一個村子去看病，為了要故意耽擱時間，等回來之後，時間也差不多了，這個孩子在密封的屋裡，又害怕又悶，孩子一急麻疹就發出來了，解除了危險。要讓疹子發出來的醫理，徒弟也明白，但徒弟當時並不理解，根本不知道怎麼做到的人，就不能說是知道，很多人都說知道，其實是知不到。「知」就是當你有能力做到的意思。

再舉第二個例子，醫生和徒弟在路上，遇見一位姑娘，醫生見她臉頰通紅，就圍著她的身子轉，並上下左右的打量這位姑娘，徒弟覺得奇怪，師父怎麼圍著姑娘轉，這姑娘被也被看得莫名其妙，醫生轉來轉去，突然間在她胸前掐了一把轉身就跑開了，過去的女人若讓人捏她前胸是很羞辱的事情，這姑娘在後頭使勁追趕，這一追趕跑了五、六里，姑娘滿臉都是小疙瘩，原來是麻疹發出來了，事後醫生向姑娘鞠躬致歉，說明剛剛是為了救她的命，讓麻疹發出來，人在情急之下，才能產生一種力量，把疹子發出來。

醫生想真正的達到治病的目的，在特定情況下會採取很多不同的方式，這就是知者。醫生在情急之下採取的方法，並未考慮到自己的名聲，這也是「知者」。現在許多人在學習時，或在生活中，就像徒弟一樣，對很多事情開始不能理解，卻又認為自己知道。在生活中，不是所有的事都順理成章，正常的出現，在姑娘的疹子沒發出來之前，若醫者向她說：妳得了麻疹，我得幫妳醫治，姑娘會相信嗎？很可能不信，若病患本身不知道自己得病，醫者要不要替她治呢？這個故事裡的醫生是仁者、也是知者。

勇者的「勇」是勇敢的意思，聽起來似乎挺簡單，很多人卻因恐懼而改變自己的信念。當人失去信念時，如果心中沒有神，會有一種恐懼，相不相信人在做天在看，頭頂三尺有神明，善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。這些話你信不信？這句話從那兒來？完全由心中有沒有神就能界定出來。

有神的人心中就有一種力量。你相信神的存在時就不會有畏懼，面對任何事都不會有畏懼，你相信你做的是什麼。耶穌上十字架會不會害怕？祂算不算勇者？明知道猶大出賣祂，面對十字架祂都知道，明知道彼得三次不認主，祂還是去面對，有多少人認主的？發現很多人畏懼，這就是勇者。

當我們每個人真正在做人在學習當中，你朝那個方向走，有很多人說是去天家，說是進永生的門，每個人都會經過試煉，得失的試煉，是非的試煉，生死的試煉，不是每個人都會經歷的，但頭兩個大多數人都會經歷，後一個不是每個人都會經歷的。佛陀沒有上十字架，所以說不管面對今天生死或任何挑戰也好，你會不會有畏懼？有任何阻擋時有沒有畏懼？

有時行善常會遇到很多善門難開，當遇到任何阻擋時，你會不會有恐懼、有畏懼？有些人有，有些人沒有，那就是勇者，你們自己衡量。自己在面對任何不同的情況之下，自問一下有多少是能做得到的？ 在我教的學生到現在，我發現很多人在做，不斷的在完善仁者，完善知者，完善勇者，在成長過程當中通過學習才能增加仁者，增長知者，增長勇者，也會減少惑，減少憂，減少恐懼。