師父文章
不論宗教，正統修行都以成聖、成仙、成佛的生命法則為道軌。歷代仙、聖、佛以他們生命的成就，為世人立下榜樣，讓人知道該如何遵照這道軌去做，才能達到目標。
每個宗教都留下了典範，讓人參照。比如佛家有佛、菩薩、羅漢等不同修行層次，讓人知道脫離輪迴有跡可循。雖然用詞不同，不論是去西方極樂世界、進入永生的門，或是逍遙世界，總歸起來，各個正統宗教的目的，都在揭示改變生命品質的方法，希望世人能夠從生、老、病、死的短暫生命，進入另一種永恒的生命。
永恒的生命狀態中，也可分幾種不同的成就。好比小學畢業拿小學的畢業證書，中學、大學各有中學、大學的文憑。佛、菩薩、羅漢，就像大學、中學和小學的三種層次或三個果位，代表不同作為、不同因果。
小學畢業，不會頒給大學文憑，佛之所以成佛，是有佛的作為。能否脫離輪迴，則是進入永恒生命的第一個門檻，如果連第一道門檻都尚未越過，就不用奢想什麽菩薩道、羅漢道，乃至佛道。
周邊的任何人，都是變數，很難控制，只有自己能控制自己。雖然自己也是個變數，但變或不變可以自己做主選擇，然而，管得了自己管不了別人，別人變與不變，卻得由別人自己決定。
大學入學要考很多科目，修行和做人也像上「人生大學」一樣，要考驗許多項目。佛道、菩薩道、羅漢道就是人生學習課程、人生的試煉¬¬。經由這個試煉，考驗自己的修為、定位、起點為何？必修課有多少？想脫離苦難、脫離輪迴，不能只用口說，必須有實際修行的課程。
「因果」可以簡單解釋為「凡事都是給自己做」，也可稱為「心想事成」、「自作自受」。自己做了什麽，應該知道會得到什麽結果。「自作自受」在此不是貶抑詞，而是一個中性詞，做了好事，就面對好結果，做了惡事，也要面對惡果，任何人無可取代，必須自己去面對。
脫離輪迴；成就佛道、菩薩道、羅漢道不難，全看人願不願意去做、立志篤不篤定而已。追求健康基礎可說是第一個環節，求修、立志的過程是第二個環節，接著才是第三個環節：修行，是實現志向的過程，如此才真正進入修行的道軌。第一、第二階段只是結健康的緣、求修的緣，後者才是結修行的緣。
「君子務本，本立而道生」。身體是本，健康是基礎，有了本，本立之後才能追求道。想要追求健康，自然會注意到生命，而想要延續生命，並進一步開始按部就班地積攢、累積健康的財富。
世俗的財富，需要花時間累積，健康財富亦然。「四十不惑，五十知天命」。進入不惑之年，應該要知道人生的重心，但「知易行難」，很多人即使有知，也不願面對，總要等到步入半百，才慢慢了解「天命」為何。
「天命」好比天上的財寶，「知天命」就是懂得累積天上的財富，以完善生命。另一句成語說：「安身立命」，意指成家立業之後，還要追求立命，也是類似的意思。
欲求立命，先要立志，確立人生的追求目標。所謂求修，可說是修命、完善生命。所以生命自救學院的宗旨就是：「珍惜生命、體認生命、完善生命」。
懂得珍惜生命，就知道要善加控制自己情緒，減少生命的消耗。控制情緒和人的修養、修為有關，聽來容易，做起來不易，需要長時間慢慢培養、逐步實踐。
同樣號稱修行，卻要注意是否用於正途。在中國古代小說《封神榜》、《封神演繹》中描述，修行許多不同的修法，雖然都是修，但用途不同，有人用於正路，有人用於旁門左道，還有人用於邪途。因而有正、邪，道、魔之分，不可不慎。
此外，修行又可分「內修、外行」兩部分，除了前述的內修，還有「外行」，就是「面對眾生」。面對一百人、一萬人或十萬人，成就各不相同，佛陀之所以偉大，因為祂是普渡眾生。
若用一個國家來比喻，假設渡化美國五十一個州人的成就代表佛道，渡其中一個州是菩薩道，渡一個城市就是羅漢道，從比例來看，就可以區分出成佛、成菩薩和成羅漢，所要面對和承受的挑戰與責任，有多麼大的不同。
總之，修行不難，修行之路也很明確，端看個人的志向有多弘遠，想要以何種成就為目標而已。
