生命自救法門、生命自救學院
Author: 李延明
師父經典闡義與實修
請師父對太乙北極真經去愚箴的幾句話有所開示：
a.我們該如何理解「瀛瀛两地，合流跨影」的涵義？
b.「化乾返坤，止乎至明」中的「化乾返坤」所指為何？而「至明」是什麼樣的境界？我們要從何處做起才能達到「至明」？
師父開示:
大家應該開始對自己生命的前途，認真學習，而且學習的態度與學生相比，應該不遑多讓。當一個學生對自己的將來很重視的時候，學習的成績完全不一樣，你們對自己將來的歸屬有多重視，就跟你們學習的態度，和我所看到的姿態，認真不認真有關。以前我曾要大家做筆記，很多人是做了，但是今年你做的筆記，和明年你做的筆記，在程度上一定有所不同，就像一年級生和十年級生所做的筆記，都叫筆記，但在學習的深度和領悟上已大有不同。每一年認真去學，反反覆覆的聽，同樣的問題，而你們的收獲卻完全不同。
「瀛瀛兩地…」指的是兩個空間，這兩地在哪兒呢？我以前告訴過大家，地球就是一個生命殘缺修理廠，地球在宇宙中很小，說得形象一點，就像在地球中的監獄，監獄跟地球相比才有多大？監獄是改造人的，但不是進去的人都判死刑，裡頭有判死刑、無期徒刑、有期徒刑的人，而有期徒刑也分多少年，有五十年、三十年、二十年，還有幾個月或幾天的，如果我們把自己看成一個犯人，就像基督教說的人是罪人，在這樣的想像對比之下，就知道「瀛瀛兩地」，是指兩種不同的生命形式，在地球上的生命是有限制的，所以每個人的壽命不同，也是所謂命數不同，等於人一來到這兒，就被宣判了有期徒刑。
有的新生兒，剛出生就死了，就像有些人犯罪進監獄，第二天就被槍斃了，很多人對這種形容，覺得殘忍，其實不是形容得殘忍，而是我們自己對自己很殘忍，每個人的生命長短，和前三世的累積有關，生命的長短不在於年齡的大與小，而在於前三世當中，我們累積了多少生命的財富，所以對待生命，不要只看到眼前。
在正常的情況下，一個人有錢，都是努力賺來的，有人本本份份的工作，賺錢生活，而有些人，就挺而走險，搶銀行、偷錢，坑、矇、拐、騙，然後被抓住，關進牢裡，有些人為牟暴利，還會殺人，等下一世他再出生的時候，必定帶著劫難。今天我們看到生命的多種形態，不要認為那只是個偶然，其實那是必然，如果大家慢慢學會去看待生命，就知道當一個人遇到什麼事情，是自己的原因，還是另一種問題。
如果有一個生命永恆的場所，在那個生命場所中，一旦有了殘缺，就會來到地球，地球是一個修理的空間，就像有罪的人，送到監獄改造，改造後獲得釋放，獲得自由，再重新做人；得到永生，相當於獲得了自由，我們在這兒都是沒有自由的，只是每個人被判處刑期的長短不一，如果大家能有這個概念，對生命的認識也就真實了，不偽不虛了，就怕認為自己的生命是毫無止境的，佛家常講生命的無常，為的是提醒世人去瞭解生命，要世人認識從生命的無常到有常的過程。「瀛瀛兩地」就是告訴我們，生命存在於兩個空間，一個是永恆的空間，一個是有限的空間。
「合流跨影」的「合流」是指生命的法則是相同的，不論在永恆的世界裡，還是我們所處的世界裡，生命的法則都一樣，只是在永恆的世界裡，必需遵守生命永恆的法則，否則就會被送到地球的修理場來，重新修理，這就是所謂的修行，重新修正我們的心，修補心靈的殘缺，這是生命完善的過程，人在這空間裡還有機會去完善自己，但是看看週圍的環境，有多少人認為自己是個罪人？認為自己是一個被判有期徒刑的人？耶穌來到世間已經告訴世人，你們是有罪的人，來到這個世間是要去贖罪的，可是人大都認為，只要沒進監獄，就是沒罪的人，監獄是關犯人的地方，很多人認為只要不犯法就是一個健全的人，其實錯了，人有生、老、病、死，上帝給人設定了很多環節，讓人通過疾病的痛苦，能反思、認識生命，上帝給了人一個重新認識自己、認識生命的機會，我們不要錯過這個機會，不要把世俗的生活、事業、工作，看得超越了自己的生命，忘了自己為什麼來到這個世間。
「瀛瀛兩地，合流跨影」，「影」是影子，每個人都有神的影子。月亮之光是藉著太陽之光而反射出來的，我們站在陽光底下都有影子，那影子是真實的嗎？「合流跨影…」，跨是跨越的跨，我們在這兒只是一個影子而已，要跨越到有真實生命的地方。人的身體只是一個載體，和豬、馬、狗、牛這些載體相比，人是最完善的一個載體，在萬有當中，人排在一等，最有機會接近生命。聖經裡有提到，「上帝按照自己的形象造的人。」我們的形象像神，但不是神，我們只是「影」，雖然人與神存在的形式不同，但生命的法則與結構卻相同，故可「合流跨影」!
易經分了先天八卦和後天八卦，描述先天和後天的區別，我們的生命體，有規律性，只是大多數人都反其道而行之，就像犯罪的人最不喜歡遵守規範，最不願按照規範行事，常常打破規律，挺而走險，也常常去剝奪別人的成果，這就是掠奪，因為掠奪，產生殺孽而犯罪，所以法律會強制犯人受到人身自由的限制。人在世間，有自由的空間和選擇，和永恆的生命相比，大多數人都選擇率性而為，也就是「亡命與形，只為性配」，每個人的愛好、追求都不一樣，有人喜歡吃，有人喜歡穿，有人講究住的條件，也有人喜歡動物，喜歡旅遊，每個人都不一樣，這就是人的自由，人的隨意性；而修行，就是讓人慢慢回到生命的法則中，只有遵守法則，才能得到永生。
很多人都想得到永生，卻不願遵守法則，就像一個人不想按照工作時間上班，卻想得到正常的待遇，是完全不合道理的，我們要得到生命的永恆或者永生，卻不願意接受生命法則的約束，也是妄求、妄念。所以「瀛瀛兩地，合流跨影」這句話的意義，是要我們知道，我們是神的影子，具有和神一樣的生命結構和轉化規律，只是人要不要遵守神所定的生命法則和生命規律，這也就是道，修道是要學會不斷地約束自己，不管是佛教、道教、還是基督教，都在教大家遵守生命法則的一些做法。
「化乾返坤，止乎至明」，乾代表我們的靈，坤是代表我們的身，人號稱小天地，也就是乾坤，乾坤代表兩套生命系統，乾是代表靈，也就是真靈，坤代表身體，「化」是教化，化乾就是化靈，我們要接受永恆生命的教化。
大家都是從追求健康開始學習，然後到求修班，求修是一個認識的過程，就像函授和面授的學習不一樣，求修和實修也不一樣，簡單來說，求修只是一個嚐試的過程，也可以說是選擇的過程，還沒有真正具體的實修，而實修是你已經確定了，所謂「志一道合」，想真正達到生命的完善，必需志一，「一」就是確立，求修只是一個確立目標的過程，如果你確立了一個完善生命的目標，那就得做一個順服的僕人，必須遵守生命的法則，不管是你、是我、還是他，任何人都得遵守這法則，在法則當中沒有例外，誰遵守、誰違背，都有一定的果，很多人都講神蹟，其實修行的方法就是神蹟，神蹟也是神的道軌，不要以為做點善事就能升天了，最多在下一世能延長一點兒壽命而已。修行不要有偷道之心，也不可以有投機取巧之心，這是不偽不虛，一步一腳印的。
我們要通過生命規律的教化，讓真靈不斷的完善，然後返到我們的實際做法上，也就是通過心靈的轉變，達到身體的改變，方法就是練功和學習同時進行，這就是「化乾返坤」的意義。
「止乎至明」，如果拿一個玻璃的圓球當成圓靈，一個完整的靈，一旦這個圓靈有了殘缺，就不明了，只有在功德圓滿，生命達到完整後，才是至明，但怎麼才能做到？
太乙北極真經:「碣石諸生，能常寶精穀，分火導水，鍊形成炁，化萬劫於無形，求六合於一身，炁成形散，實者化為為虛亡，虛實之間，鍊亡而有，有則恆存…」，知道甚麼是「有則恆存」？「存在氣包，氣包有存，而後炁充二奧，人即離質而隨其性之所遷」，性是指神性，把性換成心，就像耶穌的心，「…性之所遷，無往非善…」，一旦神性俱足，就去了另一個地方。
這一段經文把過程及做法講得非常清楚，通過這個環節就可以達到「至明」。
