生命自救法門、生命自救學院師父經典闡義與實修
Author: 李延明
腓立比書第二章第5-11節：「你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心 順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」請問師父：這一段經文給我們的啟示為何﹖
師父開示:
聖經其實很白話，但是大家不要把白話文中的喻意當成了直意，我們必需知道如何去解讀聖經，聖經是耶穌的弟子對耶穌言行的記載和描述，看聖經的時候，要知道聖經是從什麼樣的角度來描寫耶穌。
雖然聖經看起來像白話文，但在白話文當中，卻透露了獲得永生及完善生命的理念及概念，我們必需認真的對待這些理念及概念，不管是聖經、佛經、還是道德經，我們都要自己對照一下，一對照，就知道自己的差距在哪兒。
人性或人心可以分出三種，一個是道心，一個是人心，一個是獸心；在人的修行當中，培養的就是心，心就是我們的靈魂，我們的靈魂含蓋了三心，有殘缺性，不完整，所以人常是「三心二意」，不能專注，也就不能成道。其實成道很簡單，就是要不斷地把我們的心，完善成為道心。
耶穌基督來到世間不是為了生活，他所體現的是道心，所講的是道，為我們建立很多的道軌，讓我們能得解救、得永生，我們想去認識耶穌的心，就要想一想，我們跟耶穌的區別在哪兒？為什麼耶穌能復活，而我們卻不能，我們死了就輪迴轉世，有些人甚至連輪迴轉世的機會都沒有，這是為什麼？這是因為我們和耶穌的「心」有所不同。就像在一個公司做事情，從基本的員工，到小主管、大主管、總經理、然後到自己開創一番事業，每上一步，人的心都不同，如果把一個公司看成是一個完整的心，從所處的不同的位置上，就知道自己還欠缺什麼。
一個公司的經營者，考慮的是整個公司的生存，而一般員工，只是從個人的利益去考慮事情，兩者出發點不同，一個經營者的出發點，是怎麼做才有利於公司的生存，公司裡好的員工，也會以公司的利益為主，有著跟經營者同樣的心態；所謂「唇亡齒寒」，先要有國家的安定，才會有小家的安定，如果有人只考慮個人的家庭冷暖，認為國家的存在不存在跟自己沒有關係，對比之下，這個「心」就不同，一個是著眼於個性，一個是著眼於共性，修行也是一樣，從上天的高度來看人，如果一個很自私自利的人，上帝會拯救他嗎？在人界裡他都自私自利了，這樣的人還能上天堂，還能得永生嗎？這是不可能的事情。所以我們要去瞭解，必須具備什麼樣的心，最終才能被拯救。
人死了就能上天堂嗎？如果把自己經營公司看成上天堂，而把被辭退的員工，看成一個死了的人，一個被辭退的員工是不是就能成為一個公司經營者？大家用這個例子想一下就知道，真正有能力經營公司的人，必需逐步的完善自己的能力，從員工到主管到大主管再到經理，然後有管理的資本、經營的資本，才能去經營公司，這個過程，是一個世俗人事業能力的完善過程；而一個被公司辭掉的人，興許又進入了另一家公司，就像一個人死了之後，也許還有下一世的輪迴，再次投胎，重頭來過；而一個死去之後，不再有輪迴轉世機會的人，就像一個被辭退之後，再也沒有工作機會的人一樣。
「道之一途，萬修所歸，不偽不虛。」修行和唸書的道理相通，也是一個環節一個環節畢業的，如果唸到小學就被學校開除，沒畢業，如何能拿到大學文憑？
耶穌的心是一個完整的「道心」，當他侍奉神的時候，是從生命的角度來看家裡的人，人與人之間已經沒有什麼特殊關係，這就是道心；而人心就不一樣了，有人心就有分別心，分出了我的父母、我的家人、我的兄弟，我的子女---，面對不同的人，我們的心態會改變，處理事情的態度也不一樣，尤其對不認識的人，更不願担負責任；而傳道則是一種責任，有了道心才能普渡眾生。聖經裡的這段經文，就是讓我們去認識、瞭解耶穌的心，對比之下，才能知道自己有多少的人心，還欠缺多少道心，在世俗中對待自己的家人、朋友、學員、同修、甚至陌生人時，我們的心是處於什麼樣的狀態？有些人不但人心不足，甚至還參雜著獸心，獸心就是忘恩負義，心裡常常不存正，會做傷天害人的事，也就是人們常說的「大逆不道」。
有些人很有善心，願意把能改變生命的法跟人分享，這份善心就屬於道心，除此以外，還兼具人心，除了自己有追求，還能兼顧家人，承擔家裡的一些事情。修行就是一步一步的把獸心去掉，然後從人心慢慢轉到道心，這是一個學習成長的完善過程。通過對心的認識，可以知道自己的心跟耶穌的差距有多大了，如果能和耶穌的心相同，表示我們的心已經完整，沒有殘缺性了。
耶穌本有神的形象，但不以自己與神同等為強奪，耶穌來到世間，並沒有以神的姿態或神的化身來標榜自己，在耶穌傳道的當時，人們是把耶穌看成神、看成人、還是看成罪人？在世俗人眼裡的罪人，就是大逆不道之人，當時的人們不但不認識耶穌，還把聖人顛倒成罪人了，只因他是以人的模樣和形象來到世間，人看人，都是以自己的見識去衡量一切。
大家可以從生活當中去瞭解一下，有些人的談吐只侷限於他所接觸的環境，有些人則是慢慢脫離一個小的環境，逐步在擴大範疇，還有一些人帶有區域性，分南邊、北邊，南方人、北方人，就算是中國人，也分了台灣人、大陸人、香港人、新加坡人，如果把這些名詞去掉，大家都是中國人；不管東西方人，都有著國家的分別、種族的分別、家庭的分別，只是分別的大小不同而已，其實都是人，但這就是人的視野，人心不完整的地方。
除了人和人之間有所分別，宗教也有門戶之別，這都跟人心的殘缺性有關，如果道行完整，就不會有宗教的門戶之見，不會有種族之見，也不會有區域之見，大家今天來到了美國，不會帶著黑人、白人、黃種人、印度人---的分別心，跟人相處談話的時候，會很自然，在世俗當中，處處都能體現出心的大小，也就是我們靈的完整性的大小，有道心的人，不會有分別心，所以我們要逐步的培養，減少分別心，這也是靈性的修復過程。
耶穌來世間傳道，就是來給大家做見証，他是一個活生生的例子，為人見証如何得到永生、得到復活，所以他不強奪，從不認為自己跟上帝平等；有些人以神的形象自居，認為自己能跟神齊名，這就是強奪，因為這些人還是個人。，雖然是神派耶穌來到世間傳道，耶穌也知道自己有這個使命，但是他還是以人的方式自居，並取了奴僕的形象來侍神。
我們今天弘法、傳法，就是在為神做工作，這就是侍神，我們要把自己當做一個僕人，不出賣自己良知，不背叛神的人才叫僕人，一旦背道而馳，背叛了神，就不是奴僕了。修行難在理念的不健全，很多人都不知道什麼是合於道，什麼是背道而馳，不願意面對這種認識，都想隨心所欲，按照自己的慾望，採取講話的方式。
大家不要認為想達到耶穌的心是遙不可及的，其實想什麼時候達到就能達到，只看自己能放下多少，佛家講六根清靜，放下一切的煩惱，就是為了接近神。除了完善我們的心，還要反倒虛己，虛己就是要謙卑下來，做神的僕人，僕人是不能背叛主人、賣主求榮，否則就是叛徒。
「成為人的樣子，既有了人的樣子，就自己卑微，存心順服…」過去說:「逆來順受」，我們在生活中，常常會面臨不同方式的考驗，也可以說是考核，考核我們對神是否順從、順服。真正的順服，不是在有所得以後，而是在遇到障礙、阻礙的時候，還能順服，就像學院發生事情以後，還有多少人能去順服？今天你們順服的不是我，而是神，學院每一年都有感恩日，這個日子是提示大家要去順服神，而不是我。
珍惜生命、體認生命和完善生命的過程，是利己利人的做法，也就是順服神的旨意的做法；「存心順服，以至於死」，我以前說過修行有三關，第一是得失關，第二是非關，第三個生死關，「以至於死」就是面對生死，「以至於死，且死在十字架上…」不但死，十字架還是最痛苦的一種死法，「所以神將他升為至高…」人要真正成為神的子民，必須達到虔誠，只有虔誠才能做到。回教講的是絕對的虔誠，基督教只是告訴世人怎麼成為神的僕人，怎麼才能做到虔誠，神才因此給他生命的榮耀。
世俗中有很多傳統觀念、習俗觀念的牽絆，讓人無力掙扎，而最大的傷害往往來自夫妻之間，夫妻不像朋友，來自朋友間的傷害，還可以迴避，而夫妻之間沒得逃避，有時夫妻間的對話像刀一樣利，彼此傷害，但日子還是得過。
如果懂得維護一個人的生命，連說話都會謹慎，要說傷人的一句話很容易，要成全一個人卻很難，這需要智慧，需要博愛。真正的愛，要能尊重對方像尊重自己一樣，很多人尊重的不是人，而是生活和物質，一旦物質上有了得失的起伏變化，人就會有攻擊性。
當我們有仁心的時候，說話會非常謹慎，不願意對人說很重的話，除非這個人偏離了做人的軌道，就跟開車一樣，逆向行駛，會造成嚴重的事故，只有用很重的話攔截他，才能讓他回到正常的情況。
一般的情形下，說狠話的人就是刺傷對方，有句成語叫:「唇槍舌劍」，嘴巴一動，看起來沒什麼，但是傷害人的程度不亞於刀槍，如果大家知道維護生命的重要，說話的時候會非常小心，你可以變成刀槍，也可以變成生命的營養，兩者所採取的方式完全不同。
神給耶穌的榮耀是復活，又賜給他超乎萬名之上的名，實際來講，如果耶穌不復活，不管天上的、地上的、地底下的(地獄的)，誰能認識他，可是對要去地獄的人來說，認不認識耶穌已經沒有意義了。
所有的人，將來的歸屬都不一樣，大多數的人還能輪迴轉世，成為下一世的物種，但有一部份的人就要下地獄了，因為他這一世做了傷天害理的事情，要受到懲罰，這些人知不知道耶穌的名，已經沒有意義了。
我們要常常記得，耶穌是以什麼樣的方式獲得榮耀，更要去效法耶穌，這就是此段經文的意義。
