生命自救法門、生命自救學院
Author: 李延明
師父文章
歷代治理之道常用「恩威並施」，就是一陰一陽交替使用的方法。但一般人常常只取其一，未取其二，以致造成「偏疼無好果」的後果。
每個人各有自己的人生、命運，個人學習能力、承受能力互異，要求也不同，同樣一個做法，對某人是偏愛，對另一人卻可能是助力，須因時、地、人不同條件來綜合判斷。
以利益和得失為例，有人以為得到好處、享受多是好事，其實不然。聖經裡耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來…」，說明不懼勞苦，敢於承擔重責的人，更能接近耶穌。當人軟弱、不願承擔時，還不具備求修資格，此時不能強迫要求他，只能引導他，希望他有日能迷途知返，佛教說：「佛渡有緣人」，也有此意。
在求修這條路上，多數人很軟弱，認為這一世做不到，還可以有下一世再試試。有些癌症病人因為軟弱，不能全力為生存努力，他固然有權利自做選擇，我們只能引導他，不能強迫他。換句話說，此時只能用「恩」，不能用「威」。
所以要從人道、正道的角度；而非從個人生活經驗去看待人或事。有人離正道可能五十哩之遠，有人可能離一哩、十哩，半哩不到，有人已經走在道上了，對那距離五十哩的人，要慢慢引導他接近正道，但不可能要求他立刻走上正道，因為他尚未準備好，走不了，好比強迫初學習開車的人上高速公路，會製造危險。
過去有一位我的學生，來美國多年都還未學會駕車，生活諸多不便，後來我下狠心逼他開車，心裡卻常常捏把冷汗，萬一哪一天他想不通，反過來記恨我，豈不是幫倒忙？對他嚴厲一點，又怕他承受不住，萬一開車出了事情，他反咬一口：「都怪你，你不逼我開車，我就不會出事了。」到底要怪誰？
如果不敢開車、行動受限，卻仍然對他說：「你想開就開，不開拉倒」，這其實是不關心，也可以說放縱，反正只是盡告知義務，告訴他應該走什麼路而已，其他就不用管。另一種做法是加重引導，對他說：「你不開車明天就不要來了。」也可叫激將法，或許會因你激他開車而感激你；或許會恨你一輩子，如何拿捏，考驗人的智慧。
要想走求修的路，必須學會獨善其身，好比勸人在美國生活，必須學會開車一樣，勸說者很辛苦，常常會捏把汗，怕萬一說不好，聽者誤解。重點是看說話目的是要讓五十哩的人更接近正道？還是五十哩反變成六十哩？有這個標準，在規勸人時，心態和作法就有所不同。
常聽人說：「可憐天下父母心」，父母的苦心常常費力不討好，往往一句不順耳的話，讓兒女產生誤解，或因為一件事不理解，兒女就跟父母翻臉，枉費父母多年辛苦撫養，心血付諸東流。
過去佛家講：「佛法難傳、菩薩難當、眾生難渡」，要引導人走向正道、人道、天道，是一個費力不討好的過程，常常會被人誤解、曲解，你處處給予人、時時幫助人，最終人家反而把你的付出當成是害人，讓人寒心，這是高處不勝寒的另一種闡釋。
翻臉無情的人比比皆是，俗話說：「穿鞋的怕不穿鞋的」，因為連鞋都沒得穿的人反正一無所有，窮則思變，無所顧忌，變數最多，所以這種人很可怕。有鞋穿的人不但要走自己規範的路，常常還要防備一些「不穿鞋」的人來衝撞，常需要擴大自己的心胸，不計較，用包容心來化解。
人的心智有強有弱，恩威並施的做法，是在對方軟弱的時適時呵護，在對方心智強的時候，趁機說十句重話引導他走上正道，他都不致反彈。反之，當他軟弱時，你說一句重話，他就會反目。
人心態、心智的變化，就像在夏威夷衝浪，如果抓住時機，將衝浪板划到浪頭上，就能乘浪前進，反之，浪起時若被壓在浪底，一定會被捲進浪中而傾覆。在幫助別人的過程中，其實有很多的做法，重要的是要確定正道的方向，遇障礙無論從左繞或從右邊繞過去均無妨，左右交替也可以，仁者見仁，智者見智，不必拘泥於一方。
