Author: 李延明
| 師父經典闡義與實修 |
太乙北極真經卷一第二節：「太乙救苦天尊言虛做實鍊。西聖亦曰天堂。是天是水。是水是地。即水即天。即天即水。水之生也。天一之論。果如是言。」
請問師父﹕a) 如何理解「虛做實鍊」之意？
b) 如何理解經文裡的水，地，天？
對道教文化有些了解的人對「虛」較易理解，虛就是不存在的意思；但為什麼虛做實鍊，虛變成實了？道教把虛當成一種狀態，和佛家的「空」對應。在練功當中人是處在虛無的狀態，也就是道家說的「虛無飄渺」，和「虛無生一炁」；而佛家稱這種狀態為寂靜，也就是空。「虛做實鍊」就是看起來好像心不動，意不動，身不動，三者不動處於虛無的狀態，只有在虛無的狀態下，會出現「身不動精自固」，這就是虛做實鍊，鍊精。「意不動神自靈」，鍊神。「心不動則炁自固」，鍊炁。這三者不動也就是三者之虛，經由三者之虛而達成實鍊，產生實的效果，也就是生命實質的變化。
而經文裏的水，地，天，簡單來說，就是生命物質的四個變化。由真氣轉化成元氣，元氣轉化成水，水轉化成形。我們可以再對照一下什麼是天，炁氣為天，形為地，是天是炁，是水是形，換一個唸法，是炁是水，是水是形，即水即炁，即炁即水，水之生也，炁之輪也。這樣一唸就很容易了吧。
請問師父﹕a) 如何理解「虛做實鍊」之意？
b) 如何理解經文裡的水，地，天？
對道教文化有些了解的人對「虛」較易理解，虛就是不存在的意思；但為什麼虛做實鍊，虛變成實了？道教把虛當成一種狀態，和佛家的「空」對應。在練功當中人是處在虛無的狀態，也就是道家說的「虛無飄渺」，和「虛無生一炁」；而佛家稱這種狀態為寂靜，也就是空。「虛做實鍊」就是看起來好像心不動，意不動，身不動，三者不動處於虛無的狀態，只有在虛無的狀態下，會出現「身不動精自固」，這就是虛做實鍊，鍊精。「意不動神自靈」，鍊神。「心不動則炁自固」，鍊炁。這三者不動也就是三者之虛，經由三者之虛而達成實鍊，產生實的效果，也就是生命實質的變化。
而經文裏的水，地，天，簡單來說，就是生命物質的四個變化。由真氣轉化成元氣，元氣轉化成水，水轉化成形。我們可以再對照一下什麼是天，炁氣為天，形為地，是天是炁，是水是形，換一個唸法，是炁是水，是水是形，即水即炁，即炁即水，水之生也，炁之輪也。這樣一唸就很容易了吧。
