師父文章
人人終將面對死亡，絕大多數人都認為這是必然的規律，然而，宗教信仰中卻不斷提到生命的永生、永恆，與死亡的規律背道而馳。究竟是否有永不死亡的生命？
同樣情形，好比目前僅有極少數人能登上太空船當太空人，是否有人可以說：「如果我這一輩子登不上太空船，太空船就不可能存在」？
從修行的角度，能登上太空船代表永生，沒有登上太空船代表面對死亡，如此對生與死就有兩個明確的觀念與看法。
世俗裡大多數人對死的理解趨於一致，但對生的理解，則不一致；很多人認為「生」是出生的生，而不是永生的生。世俗社會中所理解的出生與死亡，和宗教的生與死不同；宗教的生與死是另一個範疇，指的是進入永恆的生命，絕對不是在現世裡不斷生死輪迴。無論中、西方人所稱的極樂世界、消遙世界或天堂、天家，都不是指人類所存的這個空間。很多人登不了太空船，是因為沒有找到方法。
常言道：「在家如出家」和「出家如在家」，這兩句話實際上也是在說明生與死這兩個觀念。出家和在家是兩個想法、兩個意義，出家意味著生，在家意味著死。釋迦牟尼佛當年出四個城門，分別看到病人、老人、死亡這三種現象，最後看到出家人，他領悟到生。釋迦牟尼佛所看到的生，不是嬰兒出生的生，而是另一種生命，一種生命的希望。
為甚麼由出家人看到生命的希望？因為出家人著重的是出世、西方極樂世界，以及不生不滅，生命的永恆。
確立有神存在，建立對神的信仰，就是建立一條回家的路，宗教的價值，就是指引通往天國、西方極樂或通往消遙世界的道軌，讓人思考另一種生命形式的存在。「在」可當成「入」、「家」可當成「世」，所謂在家就是入世，出家就是出世，回到真正的家。
許多人生活水準到達了一個程度後，會自覺或不自覺地想去做一些公益事，那是受到心裡某些東西的驅使，就像工作的目的，是為了賺錢，差別只在於賺多賺少而已。
人對生與死的理解過程亦然，當世俗生活之餘，如果看到絕大多數人的結局是死亡，一輩子在病老死中循環往復，同時又在宗教裡看到一些經典描述有關「生」的記載，例如達摩留下一隻鞋、耶穌復活等等事蹟，在在提示有超出世俗、超出生病老死的另一生命空間存在，此時同樣會產生一種追求的心境。
為什麼要信神？信佛？為什麼要相信有仙聖神佛存在？人又為什麼要求修？要修行？其實在人心目中都存有一些這種追求，只是各人能力不同，認知高低有別而已；一旦認識清楚了，知道孰重孰輕，把世間的結局和先聖神佛的結局，對比一下，會發現人生會有兩種截然不同的結果。
世俗的生老病死，週而復始、循環往復，你奔波、他也奔波，大家都奔波，一個比一個辛苦，一生都為在忙碌，有些人生來衣食無憂，有些人經過拚搏而達到生活無虞，還有些人一輩子為飢寒所苦，一生都騰不出時間來想想出家、在家的問題。我們有時間、有條件，可以想沒有永生的存在這個問題。相信永生存在，等於相信有神佛存在，反之，如果認為神佛不存在，對於生將是另一種理解。
過去佛家說：「跳出三界外、不在五行之中」。何謂跳出三界外、不在五行之中？舉例說，在家庭生活裡，人和人之間的關係常是相生相剋的，貧與富、強與弱，在家庭中常常頭尾相接，比如說很多人忙碌能幹，回頭還得照顧兄弟姊妹，幫助親屬改變生活；財富的創造者並不一定是享受者，有些人並不是創造者但他是享受者，這是家庭裡的五行相生相剋；也就是「在家」的心境。
當強者面對家裡的弱者，是袖手旁觀還是伸手拉一把？如果處理好自己的本分，剩餘時間不需要再去創造那些額外財富，而把這些時間拿去塑造生命的話，則是不同的境界。
如果明白這一世為什麼而活，心中有目，知道自己在家庭中的責任範疇在哪裡，知道自己有兩種責任：一是人界的責任，另一個是跟神的責任，跟人之間的責任只是改變物質生活、改變生活品質，跟神的責任則會改變命運。
在入世生活中，能力弱的人，整天手腳都綁在一起，僅能糊口，根本想不到，也沒時間想；有些人雖能創造價值，但缺乏根性，他也想不到；第三種是既能創造價值，又有根性的人，才能想到「在家如出家」的問題。
從生命的角度去看世俗生活，發現生不帶來死不帶去，無論這一世創造了多少價值，人只是使用者、暫時的擁有者，留下再多遺產也未必就能造福後人，看透這種心境之後，人還需要花多少精力放在家庭？
「在家如出家」是由出世的、出家人的角度去看待生命，出世是在入世的上層，由出家人的角度由上往下看，以生命為重心時，即是以「在家如出家」的心境過生活，看見周遭親人大多數在生老病死中循環，看著很多人不想出世的問題，也不想改變命運的事，一輩子過著自認心安理得的生活，朝自訂的生活目標前進，當目標完成、到一定年齡後，人還在期盼什麼？想死？不，拄著柺杖也說什麼都不想死，只是在等時間，等死亡的時間。
很多老人活到某個階段，明知終點就是死亡，但在世俗裡卻不能明說。一個家庭中，前人走了，新人出生，在這所謂人倫中，你要不要走出這個循環？從哪裡走出來？先由心境上走出來！如此就必須有一個「在家如出家」的想法：「除了家庭應盡的責任外，我不要浪費生命，不要浪費時間，我要尋求生命的出路、尋求生命的改變、尋求生命的方法」，這就是一個「在家如出家」的心境、也是居士修行中的心境。
佛家、儒家、道家、法家、陰陽家、醫家、各種各樣的「家」，他們的視野並非常人的視野，更不是所謂家裡人的視野，而是整個眾生的視野，把家當成是一個信仰，一個有共同追求的大家庭。這個家與夫妻組成的「小家」完全不同，後者是「大家」。
出家人必須有「大家」的觀念與心胸，從前出家所說的「法、財、侶、地」四個條件，法侶相當於基督教會裡的弟兄姊妹，其實就是「出家如在家」的「大家」境界。
人從小到大都在期盼，上學時期盼畢業，畢業後期盼工作、婚姻，這種期盼也可說是理想。修行也要有理想，不管想成仙、成聖、成神、成佛，都是一種理想，但是能不能實踐？不見得！需要付出、悟性、時間，不能只想，但不想做，好比想成為千萬億萬富翁，但只想做一般的工作，那是不可能的事情。
電影「臥虎藏龍」是世俗人寫的劇本，電影中男女主角的執著，不知什麼叫龍？什麼叫虎？龍虎應該是超越一般人的想法，一般人不會有的執著，然而，某人認為一定要度化另一個人，被度化人卻跳崖自盡了，那豈是度化？得道？男女主角最終得到了甚麼？
若問一位學習生命自救法門重生的癌症病人得到了甚麼？他會告訴你：「我得到重生！」重生代表生命、命運的改變，這種改變不見得每個人都要去經歷一遍才能得到，經由實證，一樣會得到悟性，或智慧的理解。有智慧的人，只要一點就通，例如摘蘋果的人多不勝舉，只有牛頓藉由一顆蘋果落地理解了萬有引力的規律，成為一個了不起的科學家，但牛頓最終結果還是難逃一死。
真正最了不起的是先、聖、神、佛，祂們由人成為神，徹底改變命運的過程，也改變了人類的命運。世間人皆在尋求生命的出路，必須有「在家如出家」的心境，其實大家上求修課、做義工也就是體會「在家如出家」的感覺，「在家如出家」的心和「出家如在家」的心，就是追求生命永恆的心。
保持這種追求的心境與狀態，就是進入修行的過程。生命自救學院的三個宗旨﹕「愛惜生命、體認生命、完善生命」中，第一個階段愛惜生命，看起來簡單，舉凡平常的起心動念，夫妻相處、孝敬父母、教育兒女，都與愛惜生命密切相關。不僅愛惜自己生命，也關係親人乃至擴大到眾人的生命，問題是有沒有把所學應用在生活中？
第二個階段體認生命，通過方法的運用，每天練功，即可直接體會身體的變化。每人每天身體變化大小不同，大多數人練一段時間後就麻木了，沒有認真的去體認。何謂「體」和「認」？「體」是感覺，「認」是重新認識，在不同時期，不斷重新體認身體、心裡的變化。
有人學習多年，仍在原來的體認中，仍在累積「量」的過程，沒有再提升到體會「質」的變化。很多人練功後小毛病不見了，自己不以為意，非得等見到癌症病人辦慶生會，台上、台下的人同感激動時，才建立同樣的、完全的體認與認同。其實，如果能夠學會體認到平日細微的變化，那才是進入一種真正的體驗狀態。
第三個階段完善生命，要先確認自己這一世要走到哪個環節？是否建立一個信念，訂下完善生命的目標，這一生一定要修出去，並從一個生命整體的變化中，檢視自己身在哪個階段？還欠缺什麼？該如何去努力？
這三個關鍵環節，需要逐步學習、具體實踐，過程中並不輕鬆，需要有人引領，時時觀察與體認自己心境的變化、成長，堅定地走下去。
