李延明師父文章--生活中的慈悲

師父文章－生活中的慈悲

Author: 黃安勝

　「慈是用於上對下，代表上對下的一種包容和給予。很多人以為所謂慈祥、慈悲，就是常常對人笑，整天慈眉善目，其實不然。」
　「以父母管教孩子為例，其實在嚴厲之下，還包含這個「悲」字。」
　「有一種慈悲的力量，很多人人感受不到，這種力量來源於神。」
　一個真正懂的人，是要能做到的人，一事不知一事難，一處不到ㄧ處迷。對於慈悲的意義，就要從行為上去理解。
　由六合觀念來看，慈是用於上對下，代表上對下的一種包容和給予。很多人以為所謂慈祥、慈悲，就是常常對人笑，整天慈眉善目。佛法講慈悲，但佛像、神像不全是慈眉善目，是人把慈悲的意義狹化了。
　老師、父母對孩子嚴厲，算不算慈？如果今天縱容孩子，孩子目中無人、出口不遜、行為乖張，大人是否還是應該笑顏以對、慈眉善目？或是應該訓示孩子？所以在此時「慈」不是一味地保持笑容，當老好人，而是修正孩子錯誤的行為，才是真「慈」。
　父母對兒女盡到教育責任，就是一種慈。子不教是父母的過失，在父母慈心的影響和管教下，孩子長大表現有教養、有家教，才是對孩子盡了慈心。成天對人微笑、慈眉善目，打不還手、罵不還口，別人想怎麼做都保持笑容，講些毫無作用、毫無效益的語言，這豈是慈悲？
　一個癌症病人面臨死亡恐懼時，若只管照顧他衣食住行、噓寒問暖、呵護備加，他任意耍脾氣、不睡覺，也完全配合他，這些行為都不算慈。病人需要得到哪一種慈？生病時，需要提升心力，修正個性、情緒，設法用正確方法挽救他的身體和生命，才是慈!
　對慈的理解，容易流於泛泛，沒有感受到一份感恩及回饋的心。尊重老師、父母、長輩，是對他們付出的一種肯定。很多人把老師、父母、長輩的付出，當成理所當然。及使是老師，他們在傳授知識同時，替代了部分父母的教育工作，也是付出了慈。
　例如淘氣時，老師會打手心、處罰，我從未因此而恨老師，沒有他的約束與管教，或稱調教，依我當時本身的狀態，很多東西我未必能接受，但因為他在傳授知識同時，多了一份慈，才加深我對道理的理解與接受。
　所謂嚴師出高徒、棒下出孝子，打是親、罵是愛，不打不罵是禍害等等說法，其實都體現出父母對兒女的慈的一面。若非如此，孩子成長過程沒受過打罵、鞭斥和調教，長大後他不知做人的尺度，他對父母的印象，僅是供給孩子吃穿，讓兒女隨心所欲差遣的人，怎會對父母心存孝心？
　反之，另一個家庭給兒女的物質不多，但對孩子非常嚴厲、重次序，兒女長大後，對父母的孝敬會更多。兒女孝敬父母，不在父母提供物質的多少，而是取決於父母在教育過程中，對兒女付出的慈悲心多少。兒女通過自己成長過程，加深了對慈悲的印象，對「慈」理解透徹，會產生對父母的尊重感及感恩心，表現出對父母的感激。
　至於慈悲的「悲」，指的是悲心，悲天憫人之心。上天有好生之德，古人也曾說:『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』，以及佛陀、耶穌，給人感受到的都是這種大慈大悲之心。
　以剛才父母管教孩子為例，其實在嚴厲之下，還包含這個「悲」字。好比父母管教孩子很嚴厲，孩子以為自己要被趕出家門，但是天下父母心，父母能感受孩子被管教後生理、心理上的壓力，以及壓力可能造成的傷害，要顧及孩子的承受力，因此父母在管教後，心裡比孩子還痛，這就是悲。
　父母一方面對孩子施加嚴厲的管教，望子成龍、望女成鳳，希望兒女將來有出息，懂得孝道、做人處事的道理，明知孩子不願接受，但為了他將來好，仍要管教。父母背後忍辱負重的辛苦，即是慈悲的體現。現在兒女不守規範、不孝時，很多父母都把責任推給社會、學校、周圍環境的影響，其實是父母對孩子的教育不如從前。
　有一種慈悲的力量，很多人人感受不到，這種力量來源於神。重獲新生的癌症病人及一旁的義工、學員，是否感受到神的慈悲 ? 老天給人第二次機會、第二條路走，給人一個方法，讓人活下來。是否要開始想：我得到了什麼 ? 我和他人的區別於哪 ?
　「大道無所偏愛，常與善人同行」。看到重症病人喜獲重生，或罹患疑難病的人，從病痛中解脫出來時，會感到一種奇妙力量，也就是慈悲的力量在作用。我把它說成是法、法的力量、效力。很多人重獲新生後說：「謝謝師父！」其實不用謝我，我感受到這個慈悲的力量來源於上蒼。感受到這種力量，才知人還有很長的路要走。
　義工幫助別人、教學相長時，能感受到這種慈悲的力量不斷擴大、加大。在理念、心靈不斷成長，實際生活裡發現，遇到問題，「得道者多助，失道者寡助」，境遇會變好。有些人遇到問題，則下場相反。
　常言道：「人在做天在看」，也常說：「舉頭三尺有神明」，生命不是掌握在人手裏，而是在神。人隨時隨地都有可能發生危險，即佛家說的「無常」。時時刻刻心存感恩，會更懂得珍惜得到的一切，生命若得有延長的機會，是為了去了解生命、把握生命。
　接著，來談談慈悲與愛惜生命、體認生命、完善生命這三個觀念有何關聯?
　當然有很大的關聯。我們要認識慈悲，並在慈悲中成長。義工的力量從哪來？有人做義工一天、一個月，就無以為繼，因為沒有感受到不到慈悲的力量與存在。在做義工、學習過程中，去感受、比較一下，自己是否變化了？智慧有沒有提升？對生命、對人生的了解是不是加深？如果由無知到有知，不是你變聰明，而是你得到了慈悲的力量。
　病人具體的改變，很多人可以直觀地感受到，是在有形的變化中感受到慈悲的力量。可是，很多人感受不到智慧成長、根性完善，也就是完善生命的過程。對生命三個階段的理解，是否不斷由淺入深？從小到大，我對生命的講述，都有源源不斷的智慧、感受，其來源就是神的慈悲。這種力量在不知不覺中成長。一路上走來，經過很多波折，我仍在成長、還在學習，通過人生的經歷、變故，神讓我學習、讓我成熟，讓我在智慧上更完善。
　以前，我認為只要我多做，能傳法、能行善、能出錢出力、出智慧，就可以一路平平安安，後來發現並非如此。不是今天做善事、救人、幫助人，就可以忽略世間、人性當中存在的問題，會有很多意想不到的事情發生，必須提前去想到、提前去處理，不能等待，不能假設很多事不會發生。
　即便如此，以前做的還要繼續做，不但要做，還要加強做，行善同時，今天我要睜開眼睛，要看地下有沒有坑、石頭、障礙物，提前把障礙物移開，用法律、世俗的方式，把不牢靠的因素去掉。
　至於要如何在日常生活中實現慈悲，我認為，在居士修行階段，應由日常生活、家庭開始、先做到齊家，為人父母做到真正的慈悲、夫妻間在慈悲的觀念中相互學習、對待老人如同小孩，要有慈悲心，知道承先啟後，跟父母分享我們對慈悲的理解。
　在工作中也能實現慈悲。例如公司主管對員工，或在慈善團體做義工，如何對待癌症病人，資深義工如何帶領新義工，如何以慈悲影響他人等等。當別人有問題時，要會去開解，當教育孩子時，父母會擔心過於嚴厲而導致反效果；資深義工帶新義工，義工帶學員或重症病人，也會擔心說話過直、過於嚴厲，讓義工或學員離去。此時是說還是不說？說是為他好，可是說了如果對方不接受，義工會產生心理壓力，怕因你的說話，使對方放棄了學習，這就是做義工中體現的慈悲。
　越往上，責任越重，譬如做義工主管的人，發現說話時越是要慎重，既要說，也要考慮對方的理解力及承受力，這時就需要更大的慈悲心。大多數來學院的新學員都是病人，而且很多是醫學上束手無策、甚至走投無路的人，義工則有些是獲得重生的學員，有些是健康無虞，但為追求提升生命品質而來，每個人感受、體會都不相同，所以實現慈悲，也是磨練智慧的過程，是訓練在實際日常生活中運用、檢驗慈悲的能力。

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